几月前陪妻子一道看完了《流星花园》，感谢俊美的F ４与大S ，让我们朝花夕拾，重温了假想中一段青春期的恋情。我的朋友们在一起借故谈起彼此校园中的黄金时代，某个自以为青睐自己的女子，等等。偏大点的主妇们则一边跪着用抹布擦实木或强化木的地板，一边仰首望着道明寺青春无敌的脸庞。少妇尚且如此，少女又情何以堪？所以出现些为F ４离家出走的案例。年轻的母亲一面着急，一面暗自想着何不带我同去。就像李安的电影《冰风暴》里，那个和女儿一样骑着单车在公路上摔开双手，又在超级市场偷化妆品的母亲。流星花园的生活同时离儿女和父母都显得太远。剧集里收录的诸多英文老歌，对我这样年龄的人而言，则有一种美得开始离谱的怀旧。
…… 阅读全文《美得惊动了中央》——共1738字
作者:王怡
２００２年８月，延安张某和妻子李某在家看“黄碟”被抓。时间过去了两年，２００４年８月四川省某地两网民因登录色情网站浏览淫秽图片并留言被抓。两个事件异曲同工，但能否殊途同归，引起社会公众的高度关注。
…… 阅读全文《我们是否需要成人文化》——共1965字
作者:百愚
文人是掌握了相当知识，具有相当修养，善于用文字表达思想和情感的群体。由于先进文化归根到底是反映人民群众的愿望和要求，因此我更赞同文人是社会良心代表这个定义。以此为标准比对当今文人，窃以为大体可划分四个档次。
…… 阅读全文《文人的四个档次》——共1250字
作者:田奇庄
在我有限的知识中，好象世界上各国的文字绝大多数是字母拼写的，唯独汉字是个例外，属象型字，而由象型字引发出的独特的中华文明造就了我们几千年的文明史，并在这几千年中一直屹立于世界民族之林的最前列，那麽，我们为什麽以前先进近几百年落后了呢，我们每个中國人都应该认真审视和深思一番的，我在这里提出自己的理解，不妥之处，还望广大读者提出异议并加以斧正，或提出自己的观点，为我们中华文明的繁衍和昌盛贡献一些微薄之力。
…… 阅读全文《中國文化与历史上的先进与落后》——共2304字
作者:牛耕
——名山悲剧令人揪心
最近，关于名山的消息，接二连三。都是令人揪心的消息。
武当山下，青翠的剑河峡谷，横空矗起一道灰色水泥坝，突兀而刺眼。筑坝，是为了抬高水位；抬高水位，是为了搞漂流、游泳等水上项目。殊不知，自然名山蜕化为游乐场，会有多少古木奇石被淹？而就在不久前，一场大火，刚刚把武当山古建筑的经典代表———遇真宫主殿，燃为灰烬。
…… 阅读全文《中國文化没落的征兆》——共6136字
作者:洛士
重庆人讲成都人的故事，“清蒸熊猫”最经典，一个成都人招待远方知己，他把客人带到酒楼，高喊：“老板，来一盘清蒸熊猫！”“这么珍贵的东西谁敢卖呀？”“哦，清蒸熊猫都没有，那就来一碗麻辣素面吧，老板要把味道弄好一点呀，不然对不起朋友。”重庆人把这叫“成都假打”，面子上叫“清蒸熊猫”，实际只吃素面一碗，很虚伪。我的外侄在成都念高中，与同学去吃饭，讲好AA制，还没吃完，上厕所的上厕所，有事的有事，都溜走了，就剩下两个老实的被老板扣住来买单，“假打”已是后继有人，深入骨髓。
…… 阅读全文《无处不在的人文冲突》——共2069字
作者:蒋兆勇
６月１９日的南方周末“文化”头版文章《龙应台：文化权是平等的》，提出了“文化权是平等的，每一个纳税者都可以要求。连因案坐监的犯人都应该有文化权。”读来让人耳目一新，联系该报５月１５日龙应台在文章《谁的城市谁的家——我的市民主义》中所写：( 上海“新天地”工地的) 瓦砾堆上守着门框的老妇人越退越小，很快就不见了，可是那张废墟上的门，像一个歪歪斜斜的问号，令人不安。一种平民意识和人文关怀呼之欲出，叫我辈不得不汗颜。
…… 阅读全文《有感于“文化平等权”》——共1436字
作者:张玉洪
关于城市的界说之一，是美国城市建筑学家刘易斯·芒福德的名言：” 城市是文化的容器。” 的确，不同的城市面貌、街道景观，是我们区别、认识不同文化最直接的途径。城市建筑被称为” 凝固的音乐” ，它承载、凝固的不仅仅是建筑艺术，而且是不同时代的社会文化、历史文化、民族文化、地域文化、政治文化等等。
…… 阅读全文《对城市建筑的文化阅读》——共9270字
作者:杨东平
序：不深刻理解中國近代衰落的原因，就不会真正懂得怎样使中國强盛起来。
作为世界四大文明古国之一的中國，曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，长期雄居于世界的东方。然而当历史进入十九世纪之后，中國却明显地衰落了，从1840年鸦片战争开始的一百多年，中國处在了西方列强的蹂躏之下，跌进了灾难深重的半殖民地半封建社会。中國近代经历的这段悲惨的命运，是一种偶然的不幸呢，还是某种社会主导因素发展的必然结果呢？这是一个当今中國社会并未清楚地认识的问题，值得进行深入地研究，并且弄清这一问题对中國今后的发展也有非常重要的现实意义。
…… 阅读全文《论近代中國衰落的社会文化原因》——共13314字
作者:董风江
本月11日，总部设在香港的凤凰卫视直播了美国政府对麦克维的死刑执行过程。在凤凰卫视的历史上，进行这种类型的电视直播还是第一次。麦克维于1995年4 月19日早晨将一辆装满了4800多磅炸药的出租卡车停在饿克拉荷马市的联邦大楼前，并于9 点02分引爆炸药，导致168 人死亡，500 多人受伤。麦克维因此成为美国历史上杀人最多的罪犯。
…… 阅读全文《从麦克维到“檀香刑”：一种文化观察》——共1664字
作者:王绍培
面对着经济全球化所可能导致的社会、政治和文化变迁，许多人士忧心忡忡，担心西方文化其中特别是美国文化横行世界，一统天下，因而起而以文化多样性的口号捍卫本土文化的纯洁性。
维护本土文化，发展本土文化，就其口号本身而言，似乎并没有错，问题是如何实施？空口说白话大概是没有多大用处的，真要维护文化纯洁性，最终恐怕仍得诉诸于国家机器——法律、警察、监狱，而实施的方法无非是消极、积极两种：消极的一面就是禁止非我族类的、不正确的文化产品进入市场，积极的一面就是用各种手段扶持本民族的、正确的文化产品占领市场。然而，在具体实施中，结局却往往出乎人们的意料。
…… 阅读全文《受用不起的文化纯洁性》——共1535字
作者:秋风
中國正在发生举世嘱目的变化，一般而言，目前多数对中國的观察、分析、评价和预言集中在中國的经济、政治及社会发展变化之上，而把文化放在次要地位。经济、政治、社会是有形的，有实体，有数据，可以实实在在地把握，文化无形，到底能在中國社会变革中起到何种作用，难以道明，因此有意无意地把文化置于从属地位，以可以随有形的经济、政治发展自然演进（类似于馬克思主义的“经济基础决定上层建筑”），而不会对社会发展起决定性的影响。
…… 阅读全文《中國文化结构的解体与劫数》——共5567字
作者:昝悟名
2001年5 月27日的北京工人体育场像一口沸腾的大锅，6 万多名观众的热情如沸水一样滚烫，在舞台上的罗大佑则是这个沸腾之锅的中心漩涡。
今年47岁、其貌不扬的老男人罗大佑，用他那并不出众的演唱成功地颠覆了工人体育场。罗大佑之所以能对传统欣赏规则进行颠覆，靠的是思想，因为他是思想型歌手。
…… 阅读全文《罗大佑为何还能颠覆工体》——共1170字
作者:京东山人
到欧洲旅游，发现人家对自己祖先的一砖一瓦都百般珍惜。古老街面的房子即使是破得不行了，也不能随意拆掉，只能加固和改装。不管你在里面怎么改装，外面的门脸儿是不能改的。在荷兰，有很多狭窄的单型车道，这些车道就是早先时候的马车道。荷兰人没有为了现代化就把自己祖先留下来的马道统统毁了。古老的马道被热爱自己文化的荷兰人精心地保护下来。不能走大车，就走小车，不能双行就单行。
…… 阅读全文《珍爱自己的历史文化》——共5410字
作者:金录
有个比喻说，人生不过是从一个隧道出来进入下一个隧道之前的一段时光。这个见光的一段也叫着存在。如果不见光，那就叫不存在。
18年前因为画西藏组画名震海内的画家陈丹青在旅美多年后又回到北京。当他说到一个艺术家在美国的存在时，他说，你必须站到他们的聚光灯下，被他们的灯光照亮，这样你就存在，否则就不存在（大意）。
…… 阅读全文《文化霸权或文化柔权》——共1665字
作者:王绍培
西洋歌剧” 阿伊达” 在上海刚刚刮过市场与金钱的魔术旋风，现在上海文化市场又产生了一幕空前的历史奇观。”100万美金保险、40万美金出场费、3000元一票难求┄┄种种迹象表明多明戈上海之行是中國承办最高级别的音乐会，同时也是最精彩的音乐会。”1月4 日，新华网以这样的凝练文字报道普拉西多。多明戈1 月5 日在上海举行演唱会的准备情况。另据以往的报道，两年前歌唱家卡雷拉斯在上海演唱的最高票价已经为1500元人民币。帕瓦罗蒂在北京演出《图兰朵》，票价也是如此水平。风行多年直到最近才有所收敛的美国大片，票房也十分令人震惊，仅一部TITANIC ，曾经在北京每票价格达到120 元人民币。
…… 阅读全文《需警醒的中國文化危机》——共1405字
作者:石让
记得在八十年代，中國文坛曾流传著一则讽刺笑话，说中國遍地诗人，写诗的比读诗的还要多。
其实，中國是一个文学大国，光是诗歌就足以构筑九重宫殿，星汉灿烂，出没其里，竟至乡间老媪即使不识字，也能信口诌几句诗词。究竟文学的雅致精品是如何化为乡野文化的？显然，中國的农村社会并非毛澤東的“階級分析”和“调查报告”两篇雄文所述，木门竹门，忠奸善恶，宛如小葱拌豆腐——一清二白。对底层百姓起著教化作用的，有乡绅制度、宗法社会、祠堂乡学、民间社戏等等，各有各的功能。胸无点墨的乡下人于柴米油盐之外的认知，可能来自戏曲与民谣，亦可能来自口诵的《昔时贤文》、《千家诗》、《朱子治家格言》、《千字文》和《幼学琼林》之类。
…… 阅读全文《“纯文学”的孤愤》——共1630字
作者:蓝关雪
曾几何时，以湖南卫视的《快乐大本营》风靡全国为标志，一时间，以《快乐大本营》、《欢乐总动员》等为代表的各地新锐节目，把以《综艺大观》、《正大综艺》为代表的老牌综艺节目打得节节败退。但时至今日，老牌综艺节目早已是明日黄花，风光难在。而新锐综艺节目也危机四伏。又是以《快乐大本营》为代表，所谓新锐综艺节目正在向少儿节目转型。也许人们会问，综艺节目这是怎么了，电视台编导们还让不让人看电视？
…… 阅读全文《综艺节目这是怎么了？》——共2144字
作者:京东山人
王朔可以说是对中國大众文化的经典化：他似乎远离了主流文化体系，然而却以一种更为隐秘的方式肯定了那种体系的价值模式。
王朔这个全面商业化（包括他的小说、电视剧本和根据他小说改编的电影）的文化名字已经很久以来被误读为东方後现代主义的象征了。这种误读确切地指明了当代批评的无力和盲目。批评的下贱还在於它不但无法察觉到在王朔对” 特深沉” 的嘲弄背後所具有的对精神麻木的拥抱，反而仍然不厌深沉地把王朔解读成一种反叛的符号，负载着历史的重任。当王朔调侃着所有的精英主义和现代主义的时候，极少有人意识到其中同主流文化的合流。（极少的例外是：老愚在1993年一月三十日《中國青年报》上的题为《一隻色彩斑斓的毒蜘蛛》短文裡对王朔的读者提出了警醒；又，陈平原刊於《二十一世纪》第十七期的文章裡也提及了王朔的反精英主义同主流倾向的吻合。）从这个意义上看，王朔可以说是对中國大众文化的经典化：他似乎远离了主流文化体系，然而却以一种更为隐秘的方式肯定了那种体系的价值模式。
…… 阅读全文《王朔：一半自恋，一半受虐》——共5266字
作者:杨小滨
“五·四”新文化运动对二十世纪中國思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引征“五·四”，奉为圭臬，以为真理不可易。但是，很多热情、激烈的“五·四”观念，其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答客问”中中肯地指出：“我们头脑中有很多既定观念，日积月累，成为习惯力量。再估价（‘五·四’）就是重新认识这些既定概念，重新清理这些东西。……对‘五·四’的再认识，首先就是打破既定观念。”在这些“既定观念中”，王先生首先举了“反封建”的例子。“救亡”和“反礼教”是“五·四”新文化运动的两大中心，三十年代以后改为“反帝”、“反封建”，成为中國现代化思维的出发点。但是，“反封建”的提法的确需要细致的分析。
…… 阅读全文《对“五·四”新文化运动“反封建”的再认识》——共6277字
作者:张钊