刚才来的时候有读者问我，你写的书每一本都是既没有前言也没有后记，你的书是怎么写出来的？我先简单地自我介绍一下：我原来是嗡嗡嗡时候的老三届，我是老初二，以后赶上嗡嗡嗡，成了黑五类，嗡嗡嗡中在工厂当了九年工人，当到三级工。1977年恢复高考的时候我考本科，结果我家政审还没有落实政策，没有被录取。接着1978年第一届招考研究生，我就考到山东大学历史系中國古代史专业硕士研究生，学魏晋南北朝隋唐史，我的第一位硕士导师是王仲荦先生。毕业以后我留在山东大学历史系，当时王先生主张我再开拓一下眼界，继续深造，于是我1985年考上了复旦大学历史地理研究所，跟谭其骧先生学中國古代历史地理。人一辈子如果能够碰上一位名师就是很大的幸运，而我碰到了两位名师，非常幸运。毕业的时候想回北京，当时正好中國军事科学院需要研究人员，就把我招去当兵了。
…… 阅读全文《1948年共產黨战胜国民黨的真正原因》——共14540字
作者:刘统
再过四年时间，就是大清王权覆灭100周年。这一百年中，中國人经历了多少艰难血泪，中國人到底在这一百年来反省了什么，学到了什么？
老夫凌沧洲午夜梦回，常思人们对前清政权的认识怎么会如此分歧？深感：这还一百年工夫不到，历史就被扭曲到这等田地。屠殺言论自由的屠夫暴君康蛹钳被当成盛世明君，告密的帮凶小人如刘墉等被当成清官，辫奴的剧目，包衣的讲座，堂而皇之登黄金时段；网络上只要是批清的帖子后面，就蚁附着一群辫奴围攻不已。
…… 阅读全文《追认前清政权为纳粹式政权的倡议书》——共1414字
作者:凌沧洲
中國王朝兴亡周期率的问题最早是黄炎培在延安向毛澤東提出来的，世称“窑洞对”。
站在民生的角度，我试谈王朝兴亡周期率的成因。
随着金属工具、文字的发明，分工的发展，私有制的发展迫切希望从割据的混乱小社会、期望进入有利獨立于农业季节劳动之外、分工可形成行业优势的社会，有利手工业商品流通的统一大社会，向集居不受季节生产制约的城市阶层发展。集權的一统大社会比混乱的割据小社会更能保护私有制生产的发展，特别是进入新兴的分工行业的发展。进入地方割据时代，经过春秋战国百家争鸣，脑力劳动掌握公共资源统治体力劳动的功能越来越受权力阶层的青睐，知识分子也向往着进入了“暮登天子堂”的说客行业兴旺生涯。秦皇朝正是在这种历史阶段诞生的。在生产力低下集体经济单薄的社会，要维持大一统的国家机器，集權專制的产生有足够合理的为新兴生产力拥护的理由。氏族社会以来以社会精英分子为首的地方割据统治，逐步演变成为社会整体分阶层的集權统治，原来族群割据的矛盾让位给階級统治的矛盾。知识分子阶层与权力层的结合形成的管理阶层，逐步垄断了社会公共资源的管理，存在于社会之上，与劳动阶层分离了。
…… 阅读全文《“家天下” 兴亡周期率原因初探》——共5960字
作者:马渝生
1644年的明清鼎革，翻开了中國历史新的一页。
明朝灭亡之前，无论是军队的人数，还是军队的装备，农民军和满清军与明朝的军队相比，差距都非常悬殊。前者有如老鼠，后者恰似大象。然而，看似庞然大物的明朝，文官不见良谋，武官不见军功，几个回合下来，朱明王朝便油尽灯熄了。读史至此，不能不感叹历史的无情。
…… 阅读全文《骆驼的悲哀——甲申再读之三》——共8147字
作者:汤守道
公元二OO七年十月七日是我上山下乡当知青四十四周年纪念日。
一九六三年十月七日，在一片锣鼓声中，在亲友挥泪送别中，我满怀激情、满怀对未来的幻想、踏上轮船，随着湘江北去，来到了望城县乔口鱼场，开始了我长达十七年的知青生涯。
…… 阅读全文《青春祭》——共15322字
作者:抱朴子
摘要：在明王朝统治的二百多年里，对东北少数民族——女真人所采取“以夷治夷”、“分而治之”、“分其枝，离其势”等一系列错误、反动的民族羁縻政策。在这一政策指导下，明王朝对女真人的羁縻大体可分三个阶段：抚喻利用阶段、抚剿并用阶段、剿杀鎮壓阶段。由于这一错误、反动民族政策的实施，造成女真人的愤满，以至矛盾的彻底激化。从而激起女真人一次又一次反抗、又一次一次被鎮壓、而一次又一次的崛起，最终“一剑封喉”致明王朝覆灭。故笔者认为，明王朝的覆灭与其所推行错误、反动的少数民族政策，是有直接关系的。
…… 阅读全文《试论明王朝对东北女真人的民族政策与其覆灭之关系》——共11731字
作者:霍克
宋教仁只活了32岁，但在辛亥一代革命黨人中，毫无疑问他是一颗巨星。少年时他在湖北读书萌生思想，参与组织华兴会，失败后亡命日本，他亲赴辽东，运动“马贼”，策划武力革命，最后武昌起义也与他组织中部同盟会，推行“上中下三策”之“中策”关系最大。他提出的上策是中央革命，联络北方军队，以东北为后援，一举占领北京，号令全国；中策是长江流域各省同时起事，设立政府，然后北伐；下策为边境革命，或云南、或两广、或东北，在国外设立秘密机关，先占据边隅之地，徐图进取。在辛亥革命到来的前夜，他在上海主持《民立报》笔政，以“渔父”等笔名发表大量光焰逼人之文，内政外交、经济文化无所不谈，笔锋犀利，学识远大，为世人钦服。他之所以比同时代许多他高出同时代的许多人物，是他的宪政思想，和实践这种思想的努力。
…… 阅读全文《宋教仁——为宪法流血第一人》——共4319字
作者:傅国涌
所谓李约瑟问题，就是指为什么资本主义出现在西方而没有出现在中國？这个问题引起了许多理论研究者的广泛研究，在探讨过程中他们给出了许多种解释。本文对此问题的解释是：在中國历史开始起步的时候，由于制度安排的偏差，就已埋下了中西文明注定要分岔的种子，这个深层次的历史原因就是中國土地继承制度（这里指广义制度）中的诸子均分制，这项独特的制度安排，构成了影响中國历史走向的最主要的制度因素，从而锁定了中國历史的大致趋势。下面谈谈作者的理由。
…… 阅读全文《中國为什么没有产生资本主义》——共14164字
作者:宋圭武
遥想“五四”当年，陈独秀“白帽西服”，亲自到北京“新世界”屋顶花园上散发传单，何等的风采！即使入狱也是风光无比，光焰万丈，举世注目。他亲自起草、散发《北京市民宣言》，无疑是一次“直接行动”，是一个北大教授、前文科学长的“直接行动”，更是一个普通公民的“直接行动”。1920年4月21日，离轰轰烈烈的“五四”还不到一年，这位“五四运动总司令”在《时事新报》发表《五四运动的精神是什么？》一文，他将五四“特有的精神”概括为直接行动与牺牲精神。“直接行动就是人民对于社会国家的黑暗，由人民直接行动，加以制裁，不诉诸法律，不利用特殊势力，不依赖代表。”这是他和无数青年身体力行所创造的五四“特有的精神”。在不断侏儒化的后人眼中，他们的这些举动也许就是飞蛾扑火、以卵击石，即便在学者专家笔下，五四精神也不再是什么直接行动与自我牺牲的精神。顺便提一句，《北京市民宣言》是由胡适“译成英文”的。重温历史就会发现，我们今天与“五四”巨人的距离首先不是时间上的，而是精神上的。
…… 阅读全文《“还有一点人味儿”——陈独秀被捕之后》——共3133字
作者:傅国涌
一、中國的问题仍是精英集团的问题
从历史上看，中共作为一个杰出的政治精英集团，曾经“高尚”过两回。一次是在1949年以前，一次是在1949年以后。在1949年以前的战争年代，中共身先士卒，到建国前夕，登记在册的中共黨员人数为300余万人，而自建黨以来牺牲的黨员人数有姓名可稽者亦达370万。中共因此而夺取天下（这当然只是原因之一，但作为弱势的政治集团，这很重要）。在1949年以后的建设时期，中共与工农群众同甘共苦，共同践行高积累、低消费的政策。1956年以后，行政10级以上干部曾三次降薪，毛澤東、周恩来、刘少奇亦降至行政3级。这种同甘共苦的结果，是建立了中國的现代工业体系（社会剩余被高消费阶层所消耗，这是旧中國不能发展的一个原因）。1976年毛澤東逝世，国内国际环境发生变化，精英集团面临全面调整。
…… 阅读全文《中國的历史使命》——共4176字
作者:祝东力
半世纪来，中國的历史教科书，总是这样描述“近代”与“现代”两个历史开端：
一曰，1840 年英国发动鸦片战争，依仗“船坚炮利”，把封闭的中國打得门户洞穿，迫使清朝签订丧权辱国的江宁合约，从此中國沦为西方列强的半殖民地。
…… 阅读全文《质疑两炮论》——共1242字
作者:朱维铮
我们常常以白毛女为例，自诩新社会把鬼变成人；常常以溥仪为例，赞美新社会把皇帝变为公民。但也切莫忘记，这个体制一段时期内也曾把一般百姓、普通良民变成地富反环右、牛鬼蛇神，把知识分子、骨鲠之士变成应声虫、哈巴犬。
…… 阅读全文《粪土当年郭沫若》——共2045字
作者:沙叶新
一、教会与德皇的“老拳”
在与西方经过一系列的接触和失败后，举国上下不得不承认主权严重受损的事实。“治外法权”和“领事裁判权”使在华洋人成了凌驾于中國法律和官府权威之上的太岁。
“领事裁判权”顾名思义，就是对违反了中國法律的该国公民，只能有他们的“领事”按照他们的法律来“裁判”他们。这使得遍布中國各地的外国教会都成了完全不受清廷制约的拥有自己法律的第二政府，受教会庇护的中國教民（仅山东就有3万左右），则也成了不受官府管辖的特权階級。通常情况下，衙门也不愿轻易去招惹教民，免得多生事端。
…… 阅读全文《八国联军为何没有瓜分中國的缘由始末》——共26763字
作者:出尘
历史的经验值得注意，也可以不注意，宁愿不注意。希特勒军队人侵苏联时，苏联的犹太人没有意识到大难已经临头。如果他们一开始抓紧时间向后方逃亡，是可以逃脱纳粹的魔掌的。要命的是犹太人对德国军队抱有好感。根据历史的经验，十月革命后那些“入侵俄国的外国干涉军中，德军的军纪算是好的”。上了年纪的犹太人还记得当年白军头目彼得留拉在乌克兰屠犹，哀鸿遍野，血流成河；幸亏德国军队进驻，才制止了彼得留拉的屠犹。如今德国人会怎样对待犹太人呢？难道还会坏过彼得留拉？尽管苏联政府于战争爆发后不断宣传纳粹残暴，犹太人主动随苏军后撤的却不多。这造成了惨痛的后果，１９４１年至１９４４年，德国黨卫军屠殺了９０万苏联犹太人。
…… 阅读全文《历史的经验该怎样记取》——共2878字
作者:林子明
公元１０世纪，随着唐朝的衰败，日本王朝仿制唐律的律令制也逐渐松弛，进入新兴贵族藤氏掌握实权的摄关政治时代。律令制瓦解后，天皇不再掌握实权，地方庄园的庄主成为地方统治势力，各自培植武力组织，即由“家子”（同族子弟）和“郎黨”（随从）联合而成的武士团。他们在相互斗争中发展壮大，形成武士阶层，进而削弱中央贵族权力，打下了武士政权的基础，形成武家社会，一直持续到１８６８年幕府灭亡。
…… 阅读全文《武士道的虚妄》——共3289字
作者:谭勇
时下流行“盛世”之谈，这从电视节目里天天热播着歌颂大清盛世的闹剧可以看出。
闹剧之类的历史观将“盛世”偏向于理解为经济发展、军力国势强盛等方面，即偏重于外在的物质生产力和国家物质力量等的“硬实力”层面，即使谈及“软实力”的文化，也只是限于继承前辈的成果上，如编撰典籍等，而漠视了历史进程中國民个人该具有活生生的超越性动姿状况，即作为有着主体自由意识的人所具有的创造活力。这正如国人的发展观曾经一度盛行ＧＮＰ和ＧＤＰ崇拜一样，它漠视了环境保护、人的生活幸福感和人类发展指数等的软性因素，而这些软性因素应是进入人的自由理念视野之中为之进行必要评估的社会发展参数。
…… 阅读全文《以人类发展的全面性评估历史》——共5295字
作者:施卫江
中國人从古到今一直对女人有偏见，这当然指女人参加国家政治事务。历代的许多文人墨客们，经常把《诗经》里的一句话挂在口边，当做拒绝女人参与国家政治的依据。这就是“牝鸡不晨，牝鸡之晨，唯家之索”，竟把妇女参政比喻成早晨叫鸣的母鸡，认为违返规律，不合时宜。孔子更绝，他用直白的语言说：唯女子与小人难养也！在这样的人文环境下，女人的确很难参加中國的社会政治生活。但有两个伟大的女人却不可不说，因为她们都对中國历史的进程有过重大影响，就是和有做为的男性君主相比也毫不逊色。她俩就是武则天的慈禧太后。
…… 阅读全文《武则天与慈禧太后》——共3347字
作者:宋光辉
中学历史课本告诉我们，五四运动是一场反帝反封建的伟大爱国运动，其历史进步性和积极性似乎是权威地不容置疑的。８０多年过去了，回顾中國秉承五四精神所走过的路程，我们却可以发现，五四的伟大更多地是一个存在于想象中的虚假光环。透过这层虚假的光环，五四的消极一面正俞来俞清晰地凸现出来。本文无意从一个极端滑入另一个极端，从彻底肯定五四转向彻底否定五四。但是，８０年后的今天，站在新的历史高度，我们的确有必要重新反思一下五四了。因为形成于那个历史时期的一些思想观念，现在依然在指导和约束着我们的行为。８０年的风雨似乎已经将五四精神积极进步的一面冲刷殆尽，唯余其消极的一面正在羁绊着我们继续前行的脚步。换句话，现在的五四和８０年前的五四已经不是同一个五四了。黄万盛教授说：“所以，五四的反省不应当只是一个思想领域的课题，它必须为中國当代的灾难承担必要的责任”（《启蒙的反思》３４页，２００５，黄万盛）。
…… 阅读全文《反思中國：重估五四的价值》——共5242字
作者:蔡厉
今天，有幸拜读了袁教授《中國历史教科书风波忧思》一文。和袁教授一样，面对袁教授的感慨，本人也感慨良多。不揣浅陋，作此小文，供方家一笑。
首先，袁教授作为一个历史学者，试图通过重新建构历史的方式来重构意识形态，并以“错误”与“正确”来进行价值批判的研究进路，已经脱离了历史学研究的基本形态，事实上堕入了政治意识形态的泥坑。历史研究，无外乎两个建构，一是对于历史事实的文本建构，一是对于历史的意识形态（文化）建构。二者密不可分，但却有着重大差别。二者的差别在于，对于历史事实的建构来说，价值判断的价值不那么重要。事实上，对于历史事实的建构基本上是可以用科学的手段加以检验的。抽象的如一段文字的含义，具象的如器皿、建筑的形态。对于这样的事实，总是可以用文本的方式（包括图谱、照片、影像）给予尽可能多的重现。这一重现过程在很大程度上是客观过程。在本案例中，就是义和团到底什么时候发生的？死了多少人？都做了些什么？等等。而对于意识形态或者说文化重构来说，一方面，其过程是一个按照某种文化价值观对历史事实的重新建构过程，因此，不可避免地要体现重构者的价值观，另一方面，这一重构是学术重构和政治重构的混合过程，学术重构和政治重构之间的关系必然是相互影响和相互制约的。所谓学术重构是指专业的历史研究人员按照自己的价值观对于所掌握的历史事实进行文化和意识形态重构，所谓政治重构是指抽象的国家机器对于国家及其国民的历史按照政治意识形态在学术重构的基础上进行的再次建构。这一政治意识形态一方面以学术研究过程中形成的意识形态的为基础，一方面要以大众意识为基础。同时，必须明确的是，政治意识形态是价值上的“正确”、“错误”的唯一来源。之所以说政治意识形态是正确和错误的唯一来源，原因在于，国家机器掌握着对于国民意识形态建构的强制性权利，而历史学家则没有。例如，袁教授所指出的，在德国，不允许宣传国家社會主義（纳粹）。再例如，最近奥地利就纳粹屠殺犹太人问题对于一个历史学家的审判。这一历史学家被起诉的原因是其否定大屠殺事实的存在。因此，历史学家所要做的是对历史事实的文本建构和对于历史事实的文化建构，而不是参与政治意识形态建构。那么，什么叫不参与政治意识形态建构？其中一个很重要的问题就是历史教科书。这样讲并不是说历史教科书不要历史学专家来写，而是说历史教科书的意识形态问题是国家问题，而不是学术问题。正如日本历史教科书问题一样，任何一个国家的历史教科书所反映的就是“当时”的、“国家的”、“大众的”，然后才是历史学家的意识形态。这一意识形态必须反映这样的混合体，而不是什么“事实”、“真相”和正确。正如胡适先生所言：历史就好比一个小姑娘，任由人们去打扮。日本军队占领了北平这一事实，中國教科书用的词语是“入侵”，日本人则可以用“进入”。而这两个词语是不是表示出了同样的事实内容？是的。但是，这两个词语同时又表达了截然相反的价值观。因此，义和团杀人是一个事实，该不该杀，杀的“正确”与否？历史学家可以给出自己的判断，但是不能企图以自己的价值取代教科书所反映的国家意识形态。对于中國而言，另一个重要的问题就是所谓大报问题。正如袁教授所说，该文早就发表了，没有问题啊，怎么发表在中國青年报上就不行呢？原因在于，该文发表的报纸代表的是官方意识形态，因此就不行。历史学家的话语只能停留在历史学的圈子内，这就是原则。所以说是原则，并不是说这是对言论自由的限制（事实上确实存在，这是中國国情），而是说，如果历史学者立志于历史研究，就不能通过这样的方式进行意识形态建构，而只能通过对于历史事实的发现和价值观的演变来参与，而不是通过官方意识形态媒体来给出“对”、“错”。事实也证明，在张海鹏先生发表了对有关问题的评论后，袁教授很难予以反驳。这个很“难”并不是说袁教授不“能”，而是说，尽管袁教授掌握着很多历史事实，在心中也确信自己的认识和判断是正确的，但是，却无法避免陷入“学术争论”的范畴。最终的结果是必须通过多次、反复的学术研讨才能对其中可能非常小的一个问题达成新的共识。而袁教授企图用一篇宏文来颠覆整个近现代史，又怎么可能呢？
…… 袁伟时教授对历史教科书的评论" target="_blank">阅读全文《谈袁伟时教授对历史教科书的评论》——共3923字
作者:张志成
最近，中央电视台播出了以清王朝收复台湾为题材的电视连续剧《施琅大将军》。这一电视剧总体上对施琅的评价是正面的。主要依据是其协助康熙皇帝收复了台湾。这一评价引发了很大争议。例如，有人认为：施琅是连满清统治者都瞧不起而列为“贰臣”，把施琅捧上天，完全是现实政治的需要。真的是这样吗？
…… 阅读全文《从对施琅评价的争议看中國的历史观》——共2626字
作者:张志成